Taz Choshen Mishpat 172 – ט"ז חושן משפט קעב‏ – Shulchan Arukh

E/ע

בחרו טקסט במקראות גדולותSelect Text in the Mikraot Gedolot

אורח חייםOrach Chayyim
יורה דעהYoreh Deah
אבן העזרEven HaEzer
חושן משפטChoshen Mishpat

בחרו הלכותSelect Laws
בחרו סימן שלםSelect Full Siman
בחרו סעיףSelect Paragraph

הקדמותIntros
א1
ב2
ג3
ד4
ה5
ו6
ז7
ח8
ט9
י10
יא11
יב12
יג13
יד14
טו15
טז16
יז17
יח18
יט19
כ20
כא21
כב22
כג23
כד24
כה25
כו26
כז27
כח28
כט29
ל30
לא31
לב32
לג33
לד34
לה35
לו36
לז37
לח38
לט39
מ40
מא41
מב42
מג43
מד44
מה45
מו46
מז47
מח48
מט49
נ50
נא51
נב52
נג53
נד54
נה55
נו56
נז57
נח58
נט59
ס60
סא61
סב62
סג63
סד64
סה65
סו66
סז67
סח68
סט69
ע70
עא71
עב72
עג73
עד74
עה75
עו76
עז77
עח78
עט79
פ80
פא81
פב82
פג83
פד84
פה85
פו86
פז87
פח88
פט89
צ90
צא91
צב92
צג93
צד94
צה95
צו96
צז97
צח98
צט99
ק100
קא101
קב102
קג103
קד104
קה105
קו106
קז107
קח108
קט109
קי110
קיא111
קיב112
קיג113
קיד114
קטו115
קטז116
קיז117
קיח118
קיט119
קכ120
קכא121
קכב122
קכג123
קכד124
קכה125
קכו126
קכז127
קכח128
קכט129
קל130
קלא131
קלב132
קלג133
קלד134
קלה135
קלו136
קלז137
קלח138
קלט139
קמ140
קמא141
קמב142
קמג143
קמד144
קמה145
קמו146
קמז147
קמח148
קמט149
קנ150
קנא151
קנב152
קנג153
קנד154
קנה155
קנו156
קנז157
קנח158
קנט159
קס160
קסא161
קסב162
קסג163
קסד164
קסה165
קסו166
קסז167
קסח168
קסט169
קע170
קעא171
קעב172
קעג173
קעד174
קעה175
קעו176
קעז177
קעח178
קעט179
קפ180
קפא181
קפב182
קפג183
קפד184
קפה185
קפו186
קפז187
קפח188
קפט189
קצ190
קצא191
קצב192
קצג193
קצד194
קצה195
קצו196
קצז197
קצח198
קצט199
ר200
רא201
רב202
רג203
רד204
רה205
רו206
רז207
רח208
רט209
רי210
ריא211
ריב212
ריג213
ריד214
רטו215
רטז216
ריז217
ריח218
ריט219
רכ220
רכא221
רכב222
רכג223
רכד224
רכה225
רכו226
רכז227
רכח228
רכט229
רל230
רלא231
רלב232
רלג233
רלד234
רלה235
רלו236
רלז237
רלח238
רלט239
רמ240
רמא241
רמב242
רמג243
רמד244
רמה245
רמו246
רמז247
רמח248
רמט249
רנ250
רנא251
רנב252
רנג253
רנד254
רנה255
רנו256
רנז257
רנח258
רנט259
רס260
רסא261
רסב262
רסג263
רסד264
רסה265
רסו266
רסז267
רסח268
רסט269
רע270
רעא271
רעב272
רעג273
רעד274
רעה275
רעו276
רעז277
רעח278
רעט279
רפ280
רפא281
רפב282
רפג283
רפד284
רפה285
רפו286
רפז287
רפח288
רפט289
רצ290
רצא291
רצב292
רצג293
רצד294
רצה295
רצו296
רצז297
רצח298
רצט299
ש300
שא301
שב302
שג303
שד304
שה305
שו306
שז307
שח308
שט309
שי310
שיא311
שיב312
שיג313
שיד314
שטו315
שטז316
שיז317
שיח318
שיט319
שכ320
שכא321
שכב322
שכג323
שכד324
שכה325
שכו326
שכז327
שכח328
שכט329
של330
שלא331
שלב332
שלג333
שלד334
שלה335
שלו336
שלז337
שלח338
שלט339
שמ340
שמא341
שמב342
שמג343
שמד344
שמה345
שמו346
שמז347
שמח348
שמט349
שנ350
שנא351
שנב352
שנג353
שנד354
שנה355
שנו356
שנז357
שנח358
שנט359
שס360
שסא361
שסב362
שסג363
שסד364
שסה365
שסו366
שסז367
שסח368
שסט369
שע370
שעא371
שעב372
שעג373
שעד374
שעה375
שעו376
שעז377
שעח378
שעט379
שפ380
שפא381
שפב382
שפג383
שפד384
שפה385
שפו386
שפז387
שפח388
שפט389
שצ390
שצא391
שצב392
שצג393
שצד394
שצה395
שצו396
שצז397
שצח398
שצט399
ת400
תא401
תב402
תג403
תד404
תה405
תו406
תז407
תח408
תט409
תי410
תיא411
תיב412
תיג413
תיד414
תטו415
תטז416
תיז417
תיח418
תיט419
תכ420
תכא421
תכב422
תכג423
תכד424
תכה425
תכו426
תכז427

שו״ע

פירוש

בית או חצר איך נותנים ארבע אמות, (ודין הזבל שבחצר ונתינת האכסניא), וּבוֹ ט׳ סְעִיפִים(א) חָצֵר הַמִּתְחַלֶּקֶת, נוֹתֵן לְכָל פֶּתַח ד׳ אַמּוֹת, וְהַשְּׁאָר חוֹלְקִים בְּשָׁוֶה; שֶׁכָּל פֶּתַח צָרִיךְ לְפָנָיו אַרְבַּע אַמּוֹת לְתוֹךְ הֶחָצֵר, וַאֲפִלּוּ שֶׁהַפֶּתַח רָחָב הַרְבֵּה, נוֹטֵל אַרְבַּע אַמּוֹת עַל פְּנֵי כָּל רָחְבּוֹ לְתוֹךְ אֲוִיר הֶחָצֵר. וְאִם אֵין הַפֶּתַח רָחָב אַרְבַּע, מַשְׁלִים עָלָיו מֵהַצְּדָדִים אַרְבַּע, כְּדֵי שֶׁיִּהְיֶה לוֹ אַרְבַּע עַל אַרְבַּע. וְאִם יֵשׁ לְאֶחָד פָּתוּחַ לְחָצֵר בַּיִת שֶׁיֵּשׁ לוֹ ב׳ פְּתָחִים, וְלַשֵּׁנִי בַּיִת שֶׁאֵין לוֹ אֶלָּא פֶּתַח אֶחָד, אוֹתוֹ שֶׁיֵּשׁ לוֹ שְׁנֵי פְּתָחִים נוֹטֵל לְכָל פֶּתַח אַרְבַּע אַמּוֹת כְּפִי מַה שֶּׁהֵם פְּתָחָיו, וּבַעַל הַפֶּתַח אֶחָד אֵין לוֹ אֶלָּא ד׳ אַמּוֹת לִפְנֵי פִתְחוֹ. בַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים, בִּשְׁנַיִם שֶׁקָּנוּ מֵהַהֶפְקֵר, כְּגוֹן שֶׁבָּנוּ בִּמְקוֹם הֶפְקֵר, זֶה בָּנָה לוֹ בַּיִת וּפָתַח בּוֹ ב׳ פְּתָחִים וְזֶה בָּנָה לוֹ בַּיִת וּפָתַח בּוֹ פֶּתַח אֶחָד, וְאַחַר כָּךְ הִקִּיפוּ אוֹתָם עַד שֶׁנַּעֲשָׂה לָהֶם לְחָצֵר. {הַגָּה: וְיֵשׁ אוֹמְרִים דְּהוּא הַדִּין אִם חִלֵּק נְכָסָיו עַל פִּיו, וְנָתַן לְאֶחָד מִבָּנָיו בַּיִת עִם שְׁנֵי פְּתָחִים וְלָאֶחָד עִם פֶּתַח אֶחָד (טוּר ס״ג בְּשֵׁם רַשִׁ״י ור״ת).} אֲבָל שְׁנַיִם שֶׁקָּנוּ אוֹ שֶׁיָּרְשׁוּ, קָנוּ וְיָרְשׁוּ בְּשָׁוֶה חֵלֶק כְּחֵלֶק, בֵּין בַּבָּתִּים בֵּין בֶּחָצֵר, וְלֹא יִטֹּל הָאֶחָד יוֹתֵר מֵחֲבֵרוֹ כְּלוּם. וַאֲפִלּוּ אִם קָדְמוּ וְחִלְּקוּ הַבָּתִּים קֹדֶם חֲלֻקַּת הֶחָצֵר, לָא אָמְרִינָן אוֹתוֹ שֶׁעָלָה לְחֶלְקוֹ הַבַּיִת שֶׁיֵּשׁ לוֹ שְׁנֵי פְּתָחִים זָכָה בְּד׳ אַמּוֹת בֶּחָצֵר לְכָל אֶחָד מִפְּתָחָיו, אֶלָּא חוֹלְקִים בְּשָׁוֶה. (ב) בַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים, כְּשֶׁשְּׁנֵי הַבָּתִּים שָׁוִים וְחָלְקוּ בַּיִת כְּנֶגֶד בַּיִת וְלֹא הֻצְרְכוּ לָשׁוּם אוֹתָם וּלְהַעֲלוֹת בְּדָמִים. אֲבָל אִם אֵינָם שָׁוִים, וְשָׁמוּ אוֹתָם וְהֶעֱלוּם בְּדָמִים, וְאוֹתוֹ שֶׁהִגִּיעַ לְחֶלְקוֹ הַבַּיִת שֶׁיֵּשׁ בּוֹ שְׁנֵי פְּתָחִים, נָתַן לַחֲבֵרוֹ הַדָּמִים שֶׁשָּׁוֶה יוֹתֵר עַל שֶׁלּוֹ, בִּכְלַל זֶה הָעִלּוּי גַּם כֵּן אַרְבַּע אַמּוֹת שֶׁבְּחָצֵר, וְזָכָה בָּהֶם כְּמוֹ שֶׁזָּכָה בַּמֶּה שֶׁבֵּיתוֹ שָׁוֶה יוֹתֵר מִשֶּׁל הָאַחֵר, אַף עַל פִּי שֶׁבְּעוֹד שֶׁלֹּא חָלְקוּ לֹא הָיוּ הַד׳ אַמּוֹת שֶׁלּוֹ לְגַמְרֵי, אֶלָּא לְפָרֵק בּוֹ מַשָּׂאוֹ, וַחֲבֵרוֹ הָיָה מִשְׁתַּמֵּשׁ בּוֹ גַם כֵּן כְּשֶׁהָיָה מוֹצֵא אוֹתָם פְּנוּיִם, עַתָּה שֶׁחָלְקוּ, הֵם שֶׁלּוֹ לְגַמְרֵי. {הַגָּה: וְכָל זֶה מַיְרֵי בִּסְתָם חֲצֵרוֹת, אֲבָל חָצֵר שֶׁיֵּשׁ לְכָל אֶחָד חֵלֶק יָדוּעַ, כָּל אֶחָד אֵינוֹ נוֹטֵל אֶלָּא כְּפִי מַה שֶּׁיֵּשׁ לוֹ; וְאִם מַגִּיעַ לְכָל אֶחָד לִפְנֵי בֵּיתוֹ אַרְבַּע אַמּוֹת עַל אַרְבַּע אַמּוֹת, חוֹלְקִין, בֵּין אִם יֵשׁ לַבַּיִת פְּתָחִים הַרְבֵּה אוֹ לֹא (טוּר).} (ג) בַּיִת שֶׁיֵּשׁ לוֹ פְּתָחִים רַבִּים מִכָּל רוּחוֹתָיו, יֵשׁ לוֹ אַרְבַּע אַמּוֹת לְכָל רוּחַ. וְאִם יִיחֵד לוֹ פֶּתַח, אֵין לוֹ אֶלָּא אַרְבַּע אַמּוֹת כְּנֶגֶד פִּתְחוֹ. (ד) אַכְסַדְרָה (פֵּרוּשׁ, מָקוֹם שֶׁיֵּשׁ לוֹ שְׁלֹשָׁה דְפָנוֹת וְהַצַד הָרְבִיעִי כֻּלּוֹ פָּתוּחַ כְּעֵין דֶּלֶת), אִם אֶפְשָׁר לוֹ לְהִכָּנֵס בְּתוֹכָהּ בְּמַשָּׂאוֹ, אֵין לָהּ אַרְבַּע אַמּוֹת. {וְאִם הוּא לִפְנֵי הַבַּיִת, וְאֵין בָּאַכְסַדְרָה אַרְבַּע, מַשְׁלִים עָלֶיהָ מִן הֶחָצֵר שֶׁיְּהֵא ד׳, וְעוֹלוֹת לְד׳ שֶׁלִּפְנֵי פֶּתַח הַבַּיִת (טוּר בְּשֵׁם ר״י).} וְאִם לָאו, יֵשׁ לָהּ אַרְבַּע אַמּוֹת; שֶׁלֹּא אָמְרוּ שֶׁיֵּשׁ לְכָל פֶּתַח אַרְבַּע אַמּוֹת אֶלָּא לְפָרֵק שָׁם מַשָּׂאוֹ. בֵּית שַׁעַר (פֵּרוּשׁ, בַּיִת קָטָן שֶׁלִּפְנֵי פֶּתַח טְרַקְלִין, וְקוֹרִין לָהּ פורקא בלע״ז רַשִׁ״י) אוֹ מִרְפֶּסֶת (פֵּרוּשׁ, מָקוֹם גָּבוֹהַּ בֶּחָצֵר הַבַּיִת וְהַרְבֵּה פִּתְחֵי עֲלִיוֹת פְּתוּחִין לָהּ), יֵשׁ לָהֶם אַרְבַּע אַמּוֹת. הָיוּ חֲמִשָּׁה בָתִּים פְּתוּחִים לְמִרְפֶּסֶת, וְהַמִּרְפֶּסֶת פְּתוּחָה לְחָצֵר, אֵין לָהּ אֶלָּא ד׳ אַמּוֹת. (ה) לוּל שֶׁל תַּרְנְגוֹלִים אֵין לָהּ ד׳ אַמּוֹת. (ו) בַּיִת, חֶצְיוֹ מְקֹרֶה וְחֶצְיוֹ אֵינוֹ מְקֹרֶה, בֵּין שֶׁקֵּרוּיוֹ לִפְנִים בֵּין שֶׁקֵּרוּיוֹ לַחוּץ, אֵין לָהּ אַרְבַּע אַמּוֹת; וְדַוְקָא כְּשֶׁיֵּשׁ ד׳ אַמּוֹת עַל ד׳ אַמּוֹת בַּמֶּה שֶׁאֵינוֹ מְקֹרֶה. (ז) בַּיִת סָתוּם, יֵשׁ לוֹ אַרְבַּע אַמּוֹת; פָּרַץ אֶת פַּצִּימָיו, אֵין לוֹ אַרְבַּע אַמּוֹת {הַגָּה: שֶׁלִּפְנֵי הַפֶּתַח; אֲבָל יֵשׁ לוֹ חֵלֶק בֶּחָצֵר, מֵאַחַר שֶׁהָיָה שָׁם פֶּתַח בַּתְּחִלָּה (רִיבָ״שׁ סִימָן רמ״ח).} (ח) בַּיִת שֶׁאֵין לוֹ אַרְבַּע אַמּוֹת עַל אַרְבַּע אַמּוֹת, אֵין לוֹ ד׳ אַמּוֹת בֶּחָצֵר כְּנֶגֶד הַפֶּתַח; אֶלָּא אִם יֵשׁ בֶּחָצֵר אַרְבַּע אַמּוֹת לְזֶה וְאַרְבַּע אַמּוֹת לָזֶה עַד פֶּתַח הַבַּיִת הַזֶּה, חוֹלְקִין. (ט) הַזֶּבֶל שֶׁל חָצֵר מִתְחַלֵּק לְפִי הַפְּתָחִים; אֲבָל אַכְסַנְיָא שֶׁל מֶלֶךְ, לְפִי בְּנֵי אָדָם. {פֵּרוּשׁ, הַזֶּבֶל שֶׁמַּנִּיחִין בֶּחָצֵר; וְיֵשׁ אוֹמְרִים לְעִנְיַן שֶׁצְּרִיכִין לָתֵת לָהֶן אַכְסַנְיָא (טוּר וב״י ב׳ הַדֵּעוֹת).} מהדורה זמנית המבוססת על מהדורת הדפוסים ממאגר תורת אמת (CC BY-NC-SA 2.5)

הערות

(א) [ס״א בד״א בשנים שקנו מן ההפקר כו׳]. בב״י כתב לכאורה נראה דר״י הלוי לא פי׳ כן אלא אפלוגתא דרב הונא ור״ח כו׳ ואח״כ כתב אבל מדברי הרמב״ם כו׳ ואפשר כו׳ כל זה תמוה מאוד דברור הוא דרבי יוחנן ס״ל ממש כר״ח ור״י מיירי בין בהפקר בין בירושה דקנייה כל חד בדינא דהיינו שאין א׳ כופה את חבירו לחלוק אא״כ יש לו בהפקר ד״א לכל פתח מה שזכה מצד פתחים וכפי מ״ש רבינו ס״ס זה ואם הוא בירושה וקנייה צריך שיהיה עכ״פ ד״א לפתח א׳ וכן בהפקר בפתחיהן שוות ואע״פ שגם חבירו יקח מ״מ הוא מעכב החלוקה עד שיהיו לשניהם כך וב״י העתיק בסמוך סיום דברי הר״י מגא״ש ולפניו אויר שיש בו ד׳ על ד׳ הוא ט״ס וצ״ל ד׳ על ח׳ וכן הוא בהדיא במ״מ ואין כאן שום חילוק דעת בין הרמב״ם לשאר פוסקים דלכ״ע מתפרשין דברי ר׳ יוחנן בין בהפקר בין בירושה וקנייה כמ״ש וגם הקושיא שמקשה ב״י אינה קשה כלל לפי מ״ש דר׳ יוחנן לא נחית כלל לפרש דין פתחים מה שיש להם דבא לומר דכל א׳ מעכב החלוקה עד שיהיה לכל פתח ד״א דהיינו כ״א כדינו בעלמא: (ב) [סעיף ב׳ ואותו שהגיע] כו׳. מ״ש הסמ״ע סק״ו ה״ה אם הבית של פתח ח׳ כו׳ לע״ד אומר אף שזהו מדברי ב״י מ״מ אינו מסתבר דק״ל א״כ כי חלקו בלא עילוי אלא שוה בשוה נמי נימא שאילולי סד״א שנוטל הב׳ היה צריך להוסיף יותר עכנל״ד דלא אמרי׳ סברא זאת שהוא בכלל העילוי אלא במקום שנותן עילוי בעל הב׳ פתחים דאמרינן גם זה בכלל נתינת ממונו אבל לא בכלל ניכוי החשבון לאמור שלא היה נותן לו כ״כ:
(ג) [כתב רבינו] בסוף הסי׳ ונראה לחלק כו׳. נראה ביאור דבריו דהוקשה לו מ״ש הרא״ש שהביא ב״י נמצא שצריך שיהיה בחצר ו׳ פעמים ד׳ על ד׳ כו׳ דאי מיירי הרא״ש במקום שיש פסידא דהיינו בהפקר שהיה לבעל ב׳ פתחים ח׳ אמות אה״נ דאינו יכול לכופיהו לחלוק ומש״ה השתא דתפיס הרא״ש בשיטת הגאונים שבהפקר דוקא יש לכל פתח ד״א ולא בירושה וקנייה ע״כ לא מצי הרא״ש למנקט ה׳ פעמים ד׳ דהיינו בהפקר שם צריך באמת ה׳ פעמים ד׳ דאין להפסידו לבעל ב׳ פתחים אלא ע״כ מיירי בירושה וקנייה דשם לא היה שום מעלה לבעל ב׳ פתחים על פתח א׳ כשהיה החצר של שניהם אלא דקמ״ל דע״ד דמ״מ יאמר בעל הב׳ פתחים עד האידנא היינו משתמשי׳ בשותפות בחלר משא״כ אם תחלוק דבודאי תחלוק עמו בשוה ואני צריך לכל פתח ד׳ אמות ע״כ יעכב החלוקה קמ״ל דאין שומעין לו כיון דלית ליה פסידא די לו בד״א ועוד ד׳ בחצר וה״ה בהפקר היכא שפתחיה׳ שוות ה״נ דכופהו לחלוק משא״כ בשאין פתחיהן שוות ובהפקר דמעכב החלוקה וזה ביאור ד׳ רבינו במ״ש ונראה לחלק כו׳ והרא״ש דמיירי באין פתחיהן שוות מיירי בירושה וקנייה שאז בכ״מ אין הפסד וזהו עיקר כוונת הרא״ש בדברים אלו שהיה לו פשוט במקום שיש הפסד לא יחלוק אלא א״כ לא יהיה לו הפסד דהיינו בהפקר וא׳ יש לו ב׳ פתחים וא׳ פתח א׳ אין כופיהו לחלוקה עד שיהיה שם ה׳ פעמים ד׳ על ד׳ אלא דבירושה וקני׳ היה ס״ד לומר כיון דלפתח צריך ד״א ממילא אם יש לא׳ ב׳ פתחים וצריך ח׳ בשביל הפתחים ואף ע״פ שצריך ליתן גם לחבירו כן ממילא ס״ד שצריך שיהיה בחצר כולו ו׳ פעמים ד׳ על ד׳ וכן בהפקר אם פתחיהם שיות דגם בזה אין פסידא זה אינו נכון כיון שעכ״פ אין לו הפסד בחלוקה ע״כ כופה אותו באם יש ד׳ אמות לפתח א׳ לחוד ומזה מיירי ר״י הלוי ואין מחלוקת כאן לגמרי רק רבינו מפרש דברי ר״י הלוי והרא״ש דלא כב״י שתמה על רבינו ב׳ תמיהות וחדא מתורצת בחברתה ע״פ הדרך שכתבנו: רשימת מהדורות
© כל הזכויות שמורות. העתקת קטעים מן הטקסטים מותרת לשימוש אישי בלבד, ובתנאי שסך ההעתקות אינו עולה על 5% של החיבור השלם.List of Editions
© All rights reserved. Copying of paragraphs is permitted for personal use only, and on condition that total copying does not exceed 5% of the full work.

הערות

Shulchan Arukh

Peirush

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

Please Login

נא להתחבר לחשבונכם

Login!כניסה לחשבון